炫耀权力和富有的贵族茶道

（原文在 2012年5月27日发布此消息） 炫耀权力和富有的贵族茶道 　　由贡茶而演化为贵族茶道，达官贵人、富商大贾、豪门乡绅于茶、水、火、器无不借权力和金钱求其极，其用心在于炫耀权力和富有。　　茶虽为洁品，但当它的功能被人们所认识，被列为贡品，首先享用它的自然是皇帝、皇妃，再推及皇室成员，再是达官贵人。“小家碧玉”一朝选在君王侧，还能保持质朴纯洁吗？恐怕很难。　　茶列为贡品的记载最早见于晋代常据著的《华阳国志.巴志》，书中说周武王姬发联合当时居住于川、陕、部一带的庸、蜀、羡、苗、微、卢、彭、消几个方国共同伐纣，夺取天下。此后，巴蜀之地所产的茶叶便正式列为朝廷贡品。此时发生在公园前1135年，距今已有3000年之久。　　列为贡品从客观上抬高了茶叶作为饮品的身价，推动了茶叶生产的大发展，刺激了茶叶的科学研究，形成了一大批名茶。古代中国社会是皇权社会，皇家的好恶最能影响全社会的习俗。贡茶制度确立了茶叶的“国饮地位”，也确立了中国为世界产茶大国、饮茶大国的地位，还确立了中国茶道的地位。　　而达官贵人则借茶来显示等级秩序，夸示皇家气派。贵族们不仅讲“名茶”，也讲“真水”，如唐武宗时的李德裕，位居相位，喜欢无锡惠山泉水，他烹茶不用京城水，却专门派人从数千里地以外的无锡经“递铺”传送惠山泉水至长安，成为“水递”。晚唐诗人皮日休以杨贵妃爱吃新鲜荔枝，经驿道传荔枝的典故作诗讥讽他：“丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟。吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。”　　贵族茶道的茶人是达官贵人、富商大贾、豪门乡绅之流，不必诗词歌赋、琴棋书法，但一要贵，有地位；二要富，有万贯家私。在茶艺中要“精茶、真水、活火、妙器”，无不求其“高品位”，用“权力”和“金钱”已达到夸示富贵之目的，似乎不如此便有损“皇权至上”，有负“金钱第一”。　　贵族茶道有很多违情背理的地方，但因为有深刻的文化背景，这一茶道成为重要流派香火绵延，我们也不得不承认其存在价值。 文章来源：第一茶叶网 　　　　vicky